九十年代初，中国大陆出现了一位号称是气功大师的李洪志，传出了一种“法轮功”。随着“法轮功”练习者人数的增加，“法轮功”变成了“法轮大法”、“法轮佛法”，李洪志也由气功师摇身一变，成为“大觉者”、“佛主”、“主佛”，而且“不在法中”、“主掌天地”，真是高不可及。
李洪志还许诺，只要真正学练“法轮功”，人人都可以得到一个威力无比的法轮，修成圆满后还可以去他创造的法轮世界。一时间，追随者如云，都希望得到法轮，渴望早日到法轮世界永享安乐。然而，我们首先关心的不是李洪志所说的法轮有多大威力、法轮世界有多么美妙的问题，我们所关心的是他所说的这一切是不是真实的存在，若真如李洪志所说，实乃众生之幸。现在就让我们来看看李洪志的法轮与法轮世界是真是假，他是在转正法轮，还是在传邪法。
一、法轮
法轮一词，在释迦牟尼佛的经书中经常可以见到。法轮，是佛法的象征。佛陀的教法，像转轮圣王的轮宝，能够碾摧一切愚痴与邪见，而且不停滞于一人一处，辗转传人，像车轮一样，所以，比喻为法轮。法轮是用来表法的，并非有法轮实体可得。那么，李洪志对法轮是怎么说的呢？
首先，李洪志把法轮说成是有形体的，“是实的”，是比我等生命珍贵无数倍的高级生命，法轮不仅能保护练功者，而且还能帮助练功者练功。
“你真正作为一个修炼的人，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”（《转法轮》）
“功自动就会被法轮演化，只要修你的心，就会长功，提高上来。他是个高级生命，也就是说，他比你的生命还高级。”（《悉尼讲法》）
然而，让人感到不解，也使“法轮功”练习者时刻谨慎提防的是，这个威力无比的法轮会变形。变形的原因是什么呢？是因为练功者“掺了其他功法练了，或者意识中掺了”，比如，李洪志说：“他一加进他原来的东西，法轮就要变形，法就会出现问题，保证会是这样的”（《大法义解》）、“我发现许多老学员的法轮还是变形了。”（《转法轮》）
其实，这怎么可能呢？什么东西能动得了宇宙呢？又有什么东西能动得了像法轮这样高级的生命呢？你常人的思想和常人的身体想必是动不了的，而别的法门中的东西又都非常低级，想必也还是动不了无比高级的法轮吧！再者说了，“各种形态的功……当你一喝酒，‘唿’一下全都离体……”（《转法轮》）在喝酒时，功和炼出的低级生命体尚且“唿”一下全都离体，怎么作为高级生命的法轮竟然如此低级而没有灵性呢？不是说“法轮是有灵性的东西，他自己知道做这些事情”（《转法轮》）吗？而且，李洪志还说过：“如果你要掺杂其他东西修，那我们只好收回来，不能叫你把这个生命——高级生命毁掉了”（《悉尼讲法》）、“我告诉你，最后你啥也得不着，谁也不会给你的。”（《转讲法》）看来，所谓的“法轮变形”的说法，与“法轮”本身一样，都是为了骗人而虚构杜撰出来的，根本就是不存在的说法。
那么，李洪志为什么要制造这耸人听闻的法轮变形说，令法轮功练习者唯唯诺诺，不敢越雷池一步，连思想中都不敢想一想别的功法、原来学的佛教的东西？其实，这正是李洪志的真正用意，为了恫吓“法轮功”练习者，使他们不敢再接触任何其他东西，只能以他李洪志编造的邪说来充斥其心，巧妙地为他的练习者打了一支麻醉剂。
其次，法轮的另一个珍贵之处就是它的威力很大，对此，李洪志常津津乐道：“就是你将来修炼出来的那个法轮，在这个空间里一旋，我看会刮起一阵巨大的龙卷风，他是威力非常大的东西。”（《大法义解》）然而，稍有宗教常识的人都知道，即使没有得道的五通仙人也能移山填海、摘星换斗，而“宇宙大法”的标志——法轮却只能刮起一阵龙卷风，试问，龙卷风能移走一座小山吗？也许此等威力在李洪志的心中就是法力无边了吧！
二、转法轮
转法轮，是指宣讲佛法。释迦牟尼佛成道后第一次给憍陈如等五比丘说“四谛法”是初转法轮。而后，佛又给弟子们两次讲说“四谛法”，史称三转法轮。可见，在佛教中转法轮也是一种表法的比喻。
李洪志为了说明自己是在真正转法轮，首当其冲就要否定佛教所说的转法轮，因而请出释迦牟尼佛为他作证：“说释迦牟尼佛转法轮如何如何，那个事情释迦牟尼佛根本就不是讲自己转法轮。释迦牟尼佛预见到将来，看见、知道这样一件事情将发生在未来。”（《转法轮法解》）但是，为了标榜自己来的层次很高，李洪志又说：“任何一件事情，任何一个生命，在这宇宙中做的任何事情都能看到它的未来，而且从头到尾可以看到。恰恰我做的这件事情谁也看不到未来。在我没有做之前就根本没有未来”（《北美讲法》），并做了一个比喻，就像“地方不知道中央的事”一样。那么敢问李洪志：既然你是“不在法中”的“主佛”，谁也不知道你，不知道你中央做的事，那么，在你看来，连人类生存的这个小宇宙都看不到边的、只在如来层次的释迦牟尼佛，又怎能“预见到”、“看见、知道”你“中央”要做的大事呢？
李洪志为了表明他出师有名，请出众多的高级生命来为他作证，他说：“因为当初定下我们做这件事情时，就有很高层次上的人跟下来。我来的时候，在各层次中都有人跟下来，他们能预测到我将要做的事情。”（《大法义解》）试问：不是说“我做的这件事情谁也看不到未来”吗？怎么会“各层次”都能“预测到我将要做的事情”呢？前后所说竟如此矛盾！李洪志颠三倒四，出尔反尔，是可信，孰不可信？
其实，按照佛教的说法，诸佛如来出现于世，为人天导师，都为众生广演深妙佛法。非一佛如是，诸佛如来皆如是。《增一阿含经》中说：“如来在世间应行五事，云何为五？一者当转法轮……”而李洪志竟浅薄地以为佛教中常说的转法轮，是释迦牟尼佛在说自己。而且不知道“法轮”与“转法轮”都只是表法的一种比喻，竟真的“造”出一个轮子来转一转，真是贻笑大方！
三、法轮世界
法轮世界是“法轮功”练习者深心向往的家园，最终的皈依之处，然而遗憾的是，在佛教经典中却从来没有关于法轮世界的描述与记载，只能看一看李洪志是怎么说的了。
对于法轮世界，李洪志曾多次描述过它的美妙：“法轮世界是由法轮世界的如来主持的非常庞大的美妙的世界”（《大法义解》）、“佛国圣地福寿全，法轮世界在高处。”（《洪吟》）李洪志还说，法轮世界比佛教中讲的极乐世界更高、更远，也更大、更美。
然而，对于是否修炼“法轮功”就能去法轮世界的问题，李洪志这样说：“我的法轮世界还装不下了呢！只有真正得正果圆满的才能去。说修炼法轮大法就到法轮世界去，现在人有多少亿啊！将来学大法的更多，这生生世世的人还要繁衍下去修，都到法轮世界那可装不下。”（《大法义解》）看来，法轮世界虽然很大，但也还是有限度的。那么，我们再来看一看不如法轮世界大的极乐世界吧。
根据佛经记载，阿弥陀佛在因地修行时，发四十八大愿，其中就有：
“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”（《无量寿经》）
“我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计较，若能知其量数者，不取正觉。”（《无量寿经》）
释迦佛也说过：
“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”（《阿弥陀经》）
可见，佛教中所描述的极乐世界之中众生无量，譬如，极乐世界中仅仅天人的数量，假使三千大千世界一切众生都得道而成缘觉，然后共同来进行计算，即使经过百千个劫数，也不能算尽其数量。十方一切众生，若因缘俱足，不分国度、尊卑、人种，甚至不分生命形态皆可往生，既没有说必须得正果才能去（可以带业往生），也从来没有“装不下”的说法，而仅仅是地球上的人，法轮世界怎么就装不下了呢？注意，阿弥陀佛度的是十方一切众生！至此已无须多言，很明显，法轮世界只是李洪志凭空杜撰，实际上根本就不存在，而李洪志的想象力和心胸实在有限，不敢恭维。真是言如其人！
综上所述，李洪志的法轮与法轮世界纯系子虚乌有。而据他讲：“我在讲法时我要是不讲真话，在这里说玄话，不能够有的放矢地随便乱讲，我就是在传邪法。”（《转法轮》）看来，这话恰恰是在给自己盖棺定论，李洪志不讲真话、胡编乱造，所以他根本就不是在转正法轮，而是在传邪法。
——本文以笔名“真净”见载于湖南新闻出版局《书屋》杂志1999年第五期
李洪志还许诺，只要真正学练“法轮功”，人人都可以得到一个威力无比的法轮，修成圆满后还可以去他创造的法轮世界。一时间，追随者如云，都希望得到法轮，渴望早日到法轮世界永享安乐。然而，我们首先关心的不是李洪志所说的法轮有多大威力、法轮世界有多么美妙的问题，我们所关心的是他所说的这一切是不是真实的存在，若真如李洪志所说，实乃众生之幸。现在就让我们来看看李洪志的法轮与法轮世界是真是假，他是在转正法轮，还是在传邪法。
一、法轮
法轮一词，在释迦牟尼佛的经书中经常可以见到。法轮，是佛法的象征。佛陀的教法，像转轮圣王的轮宝，能够碾摧一切愚痴与邪见，而且不停滞于一人一处，辗转传人，像车轮一样，所以，比喻为法轮。法轮是用来表法的，并非有法轮实体可得。那么，李洪志对法轮是怎么说的呢？
首先，李洪志把法轮说成是有形体的，“是实的”，是比我等生命珍贵无数倍的高级生命，法轮不仅能保护练功者，而且还能帮助练功者练功。
“你真正作为一个修炼的人，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”（《转法轮》）
“功自动就会被法轮演化，只要修你的心，就会长功，提高上来。他是个高级生命，也就是说，他比你的生命还高级。”（《悉尼讲法》）
然而，让人感到不解，也使“法轮功”练习者时刻谨慎提防的是，这个威力无比的法轮会变形。变形的原因是什么呢？是因为练功者“掺了其他功法练了，或者意识中掺了”，比如，李洪志说：“他一加进他原来的东西，法轮就要变形，法就会出现问题，保证会是这样的”（《大法义解》）、“我发现许多老学员的法轮还是变形了。”（《转法轮》）
其实，这怎么可能呢？什么东西能动得了宇宙呢？又有什么东西能动得了像法轮这样高级的生命呢？你常人的思想和常人的身体想必是动不了的，而别的法门中的东西又都非常低级，想必也还是动不了无比高级的法轮吧！再者说了，“各种形态的功……当你一喝酒，‘唿’一下全都离体……”（《转法轮》）在喝酒时，功和炼出的低级生命体尚且“唿”一下全都离体，怎么作为高级生命的法轮竟然如此低级而没有灵性呢？不是说“法轮是有灵性的东西，他自己知道做这些事情”（《转法轮》）吗？而且，李洪志还说过：“如果你要掺杂其他东西修，那我们只好收回来，不能叫你把这个生命——高级生命毁掉了”（《悉尼讲法》）、“我告诉你，最后你啥也得不着，谁也不会给你的。”（《转讲法》）看来，所谓的“法轮变形”的说法，与“法轮”本身一样，都是为了骗人而虚构杜撰出来的，根本就是不存在的说法。
那么，李洪志为什么要制造这耸人听闻的法轮变形说，令法轮功练习者唯唯诺诺，不敢越雷池一步，连思想中都不敢想一想别的功法、原来学的佛教的东西？其实，这正是李洪志的真正用意，为了恫吓“法轮功”练习者，使他们不敢再接触任何其他东西，只能以他李洪志编造的邪说来充斥其心，巧妙地为他的练习者打了一支麻醉剂。
其次，法轮的另一个珍贵之处就是它的威力很大，对此，李洪志常津津乐道：“就是你将来修炼出来的那个法轮，在这个空间里一旋，我看会刮起一阵巨大的龙卷风，他是威力非常大的东西。”（《大法义解》）然而，稍有宗教常识的人都知道，即使没有得道的五通仙人也能移山填海、摘星换斗，而“宇宙大法”的标志——法轮却只能刮起一阵龙卷风，试问，龙卷风能移走一座小山吗？也许此等威力在李洪志的心中就是法力无边了吧！
二、转法轮
转法轮，是指宣讲佛法。释迦牟尼佛成道后第一次给憍陈如等五比丘说“四谛法”是初转法轮。而后，佛又给弟子们两次讲说“四谛法”，史称三转法轮。可见，在佛教中转法轮也是一种表法的比喻。
李洪志为了说明自己是在真正转法轮，首当其冲就要否定佛教所说的转法轮，因而请出释迦牟尼佛为他作证：“说释迦牟尼佛转法轮如何如何，那个事情释迦牟尼佛根本就不是讲自己转法轮。释迦牟尼佛预见到将来，看见、知道这样一件事情将发生在未来。”（《转法轮法解》）但是，为了标榜自己来的层次很高，李洪志又说：“任何一件事情，任何一个生命，在这宇宙中做的任何事情都能看到它的未来，而且从头到尾可以看到。恰恰我做的这件事情谁也看不到未来。在我没有做之前就根本没有未来”（《北美讲法》），并做了一个比喻，就像“地方不知道中央的事”一样。那么敢问李洪志：既然你是“不在法中”的“主佛”，谁也不知道你，不知道你中央做的事，那么，在你看来，连人类生存的这个小宇宙都看不到边的、只在如来层次的释迦牟尼佛，又怎能“预见到”、“看见、知道”你“中央”要做的大事呢？
李洪志为了表明他出师有名，请出众多的高级生命来为他作证，他说：“因为当初定下我们做这件事情时，就有很高层次上的人跟下来。我来的时候，在各层次中都有人跟下来，他们能预测到我将要做的事情。”（《大法义解》）试问：不是说“我做的这件事情谁也看不到未来”吗？怎么会“各层次”都能“预测到我将要做的事情”呢？前后所说竟如此矛盾！李洪志颠三倒四，出尔反尔，是可信，孰不可信？
其实，按照佛教的说法，诸佛如来出现于世，为人天导师，都为众生广演深妙佛法。非一佛如是，诸佛如来皆如是。《增一阿含经》中说：“如来在世间应行五事，云何为五？一者当转法轮……”而李洪志竟浅薄地以为佛教中常说的转法轮，是释迦牟尼佛在说自己。而且不知道“法轮”与“转法轮”都只是表法的一种比喻，竟真的“造”出一个轮子来转一转，真是贻笑大方！
三、法轮世界
法轮世界是“法轮功”练习者深心向往的家园，最终的皈依之处，然而遗憾的是，在佛教经典中却从来没有关于法轮世界的描述与记载，只能看一看李洪志是怎么说的了。
对于法轮世界，李洪志曾多次描述过它的美妙：“法轮世界是由法轮世界的如来主持的非常庞大的美妙的世界”（《大法义解》）、“佛国圣地福寿全，法轮世界在高处。”（《洪吟》）李洪志还说，法轮世界比佛教中讲的极乐世界更高、更远，也更大、更美。
然而，对于是否修炼“法轮功”就能去法轮世界的问题，李洪志这样说：“我的法轮世界还装不下了呢！只有真正得正果圆满的才能去。说修炼法轮大法就到法轮世界去，现在人有多少亿啊！将来学大法的更多，这生生世世的人还要繁衍下去修，都到法轮世界那可装不下。”（《大法义解》）看来，法轮世界虽然很大，但也还是有限度的。那么，我们再来看一看不如法轮世界大的极乐世界吧。
根据佛经记载，阿弥陀佛在因地修行时，发四十八大愿，其中就有：
“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”（《无量寿经》）
“我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计较，若能知其量数者，不取正觉。”（《无量寿经》）
释迦佛也说过：
“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”（《阿弥陀经》）
可见，佛教中所描述的极乐世界之中众生无量，譬如，极乐世界中仅仅天人的数量，假使三千大千世界一切众生都得道而成缘觉，然后共同来进行计算，即使经过百千个劫数，也不能算尽其数量。十方一切众生，若因缘俱足，不分国度、尊卑、人种，甚至不分生命形态皆可往生，既没有说必须得正果才能去（可以带业往生），也从来没有“装不下”的说法，而仅仅是地球上的人，法轮世界怎么就装不下了呢？注意，阿弥陀佛度的是十方一切众生！至此已无须多言，很明显，法轮世界只是李洪志凭空杜撰，实际上根本就不存在，而李洪志的想象力和心胸实在有限，不敢恭维。真是言如其人！
综上所述，李洪志的法轮与法轮世界纯系子虚乌有。而据他讲：“我在讲法时我要是不讲真话，在这里说玄话，不能够有的放矢地随便乱讲，我就是在传邪法。”（《转法轮》）看来，这话恰恰是在给自己盖棺定论，李洪志不讲真话、胡编乱造，所以他根本就不是在转正法轮，而是在传邪法。
——本文以笔名“真净”见载于湖南新闻出版局《书屋》杂志1999年第五期
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